成唯識論述記

果中識難。

論：圓鏡智俱至方便引生。述曰：此識唯在

金剛心中，此有二說如前已解。此位之前

得二智故，故此時第八以六、七為依，餘時

無故。

論：又異熟心至相應善心。述曰：此第二，以

因中識難。《攝論》第三說，異熟心依染污意。

無性染意，即是第六；世親染意，或第七心，故

知第八亦依六、七。此約異生、一分有學菩

薩受生，如《對法》第五：有是願力者，此要十

地大菩薩眾為度有情，若分段，若變易，亦

由二智善心為緣，第八得起。此說通初地，

或說在八地，前說為勝。

論：既爾必應至都未盡理。述曰：既有三證，

故知第八以六、七為依，由前八識皆有過

證。第三結云，彼所說言都無盡理。

論：應說五識至為開導依。述曰：以下結正

歸宗，五識以前六識皆得為依，自相續故，

他引生故，得次無間生。《大論》第三云「亦非

五識無間而生」者，此據多分率爾心語。

論：第六意識至為開導依。述曰：不假五

引，故用前自類為開導依。五位無心時，或

第七、八為依，例與五依故。

論：第七末那至為開導依。述曰：如起大

乘初無漏心，亦以第六為開導依。

論：阿陀那識至由前說故。述曰：第八初起

圓鏡智時，諸異生等初受生等，以前六、七

為開導依，皆不違理。由彼如前所說理

故，總結成義。言「阿陀那」者，通無漏故。此