成唯識論述記

論：要緣曾受至諸煩惱故。述曰：起諸煩惱

者，要緣先時曾受之境，諸已得者，或雖未

曾受是曾受之境種類，發起忘念及邪簡

擇，故有忘念及不正知；失正念故，邪簡擇

故，起染污心；如緣滅道起邪見等，或

聞未來有殊勝樂如天上樂等，皆先聞名，

而起邪見及貪等故，無始曾得之境界也。或

撥無滅諦等。撥先曾受所聞之境種類名

故，非撥彼體，親不證故，但親撥無彼類名

故；如他界緣惑，皆緣名生緣自心相，故

染心時定有此二。問曰：染心皆有惠，五識

應有執，以有惠故。答曰：五識定無深推

求故，雖有不正知，無五見中我見，故無執

也。法我、人我皆我見故。又此癡分，故遍染

心。

又緣於內如何起散亂？誰謂不起，如何名

散亂？

論：煩惱起時至起散亂故。述曰：煩惱起時，

心必馳流於境縱蕩，非如善位。此何為也？

皆由於境起散亂，故方流蕩也。諸論解散

亂皆言「不寂」。不寂者，流蕩之義，與此理同，

故此三法遍諸染心，無無此三而成染

者。

何故無惛沈、掉舉二法？

論：惛沈掉舉至皆能遍起。述曰：下會違也。

釋無惛沈、掉舉所以。行相相違，起一無一，

非諸染心皆能遍起。掉舉外相高生，惛沈內

相下起。

若爾，何故《對法》等說五為遍也？