成唯識論述記

句，顯一切心所得名心所；第二句，簡一切

色等不名心所；第三句，顯心所得名為所，

以繫屬他，以非主故，心不名所。又初

句簡無為，不依心起故；第二句簡色，不

相應；第三句，正解心所得名所以。

論：如屬我物立我所名。述曰：舉喻已顯，此

亦如是。

何故相應？唯說遍行等屬心，不說心屬於

受等耶？為答此問，因解第二行相之門與

心同異。

論：心於所緣至亦取別相。述曰：上解心所

義；下釋心所等行相。於中有三：一、總舉；二、

引證；三、結。心取境之總相，但總取而已，不

別分別。如言緣青，但總取青，不更分別。心

所於彼取總、別相，故說「亦」言。

何以心王唯取總相，心所兼取總、別二相？

且釋名者。

論：助成心事至作模填彩。述曰：助成心事，

名心所故。師謂博士，資謂弟子，如師

作模畫形況已，弟子填綵，綵於模填，

不離模故，如取總相；著綵色時，令媚好

出，如亦取別相；心、心所法取境亦爾。

何以知者？

論：故瑜伽說至所取別相。述曰：上總舉；下

引證。彼第三說，識能了別事之總相，不言

取別，以是主故。若取別相，即心所故，作

意了此所未了相。此者，即識所取總相，作意

取此總相，及亦取識所未了相。未了相者，即

是別相，即餘心所所取之別相，皆識所未了。