成唯識論述記

初也。

論：一補特伽羅至平等性智相應。述曰：即

列名也，以相應法顯識行相。

論：初通一切至有漏心位。述曰：由此三種

短長不同，故成位別。自下別釋有二：初

別解三位；後重斷簡。此是第一與人我見

相應，正云「補特伽羅」，通五趣攝，非唯人

故，如前已解，即一切異生全，二乘有學有漏

心位，起此見故。除八地已去，彼永不起此

人我見，七地已前，一類菩薩有漏心位。一類

之言，謂即簡取頓悟菩薩初地至七地；漸悟

菩薩、二乘有學，從初發心初二阿僧祇劫；

除二乘無學廻心菩薩者，故言一類，彼已永

無故。此菩薩及二乘有學起有漏心時者，

但起無漏，人執必無故。

論：彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。述曰：

此識緣阿賴耶識起數取趣見也，七地已

前，第八未捨阿賴耶名故也。第七非不與

法見俱，法見位長，人我位短。又人我麁，法

我細故，故偏說之。此為初無，此即捨名。

問：能緣人我，七地以前有漏心時方言有者，

此意是入無漏時捨，如下亦然，捨此相應。

何故第八捨阿賴耶名，不言七地以前起

無漏心時捨？答：八據永捨，以性未能離

他執故。七據暫捨，以染污體少時無故，不

相違也。不可說彼得互捨也，以二乘有

學未名捨故。若許暫捨，二乘有學入無漏

心，亦應名捨，染污末那違無漏故。

論：次通一切至不現前位。述曰：即是第二，