成唯識論述記

說？此三位捨，即顯非恒如流轉故。又如

《樞要》解。又此若與四受相應，則金剛心

非頓斷過，由前位中少分斷故。問：若爾，

如欲界中不伏之修惑，與此何別？答：彼前

前地已永離故，此合於後方永離故。

論：未轉依位至平等轉故。述曰：自下第二，

顯因果位相應多少。若在因位，同前諸師所

說多少。此第七識已轉依位，與二十一心所

俱生，如第八識已轉依位說。亦如彼唯捨

受俱，任運而轉，曾不易脫，不分別生，六識

可然。雖初地以去有行不行；成佛已去無

不行時，據此義故亦名無動搖，故唯捨受。

又復此智多起平等，平等即大悲等，佛位

多勝，功德相應在第四禪，故唯捨受。又設

下地有平等智，不變異故，如在因位唯

捨受俱。若在十地隨第六識所引何地，

乃至有頂，皆有此智，依彼地心法空智引

入滅定時，彼地有故，不可定說下地第七

為有頂依，雖通諸地皆唯捨受，此義應思，

不可以因數難，彼心所法未必皆似故。恒

於所緣平等轉故，唯捨受俱，諸善心所法爾

作用，有二十一心所俱起。

次下第六，依其本頌以釋性俱。

論：末那心所，何性所攝？述曰：此為問起，此

識及心所，何性所攝？

下答有二：初依頌答因位；後總解果位。

論：有覆無記所攝，非餘。述曰：此舉頌答。

論：此意相應至故名無記。述曰：今以相應

顯心是染，性非染故。初釋有覆名，如第八