成唯識論述記

漏故。善心、無覆既與煩惱不俱，應不成

有漏，以彼說無第七識故。

若彼薩婆多等言，由前及後去、來煩惱發

故，緣故，此善等成有漏者，不然。

論：去來緣縛理非有故。述曰：其世體無，猶

如兔角，故縛無也。

論：非由他或至成無漏故。述曰：彼若救

言：「如無學身雖非己身，現有煩惱，然由現

在他緣縛故成有漏」者，此亦不然，非由

他惑成已有漏。若彼救言：何為不得？故

應難云：勿由他解成己無漏，如何有漏由

他漏成？此薩婆多等死訖。

論：又不可說至已極成故。述曰：第二，大眾

等救，今破之言：不相應假、隨眠非實；正量

部等不失、增長破，極成故。

論：亦不可說至可成有漏故。述曰：第三，經

部師等言：「如無學，身諸有漏識法，雖不由

他惑緣及過去緣縛，是煩惱引；然自身中有

有漏種在，生此有漏法故，此善等例亦然」

者，不然。論主難云：彼善等種成有漏者，先

無因故可成有漏，謂此善種能熏熏時，無

始已來先皆不與煩惱俱有，有何所以，得

成有漏？

論：非由漏種至亦成有漏故。述曰：彼若救

言：「雖無先時善等之位有煩惱俱生，由漏

種子隨遂善等種故，善等種成有漏」者，不

然，勿學無漏心，亦成有漏故。無漏種子俱

亦有漏種逐，無漏之法不成有漏，有漏善

等種如何成有漏？我大乘宗，無漏不與現