成唯識論述記

和合，不可離別，施設殊異，定俱生滅，事業

必同，俱取此境。故隨一心開導之時，相應心

所亦能開導，具此五義故，故得心與心所，

心所與心，等作無間緣。言五義者：一、相

應，即所依、時、事、處四義等同故；二、和合似

一；三、俱生滅；四、事業同，三性必等；五、開導

同。諸識不然，各互相望不具此五，不應

例心所令同異識。

自下第二，心所成依難。問：心、心所法雖異

類相望互作緣，緣義既無差，為依亦應等？

論：然諸心所至無主義故。述曰：其心所法

非開導依，於後念所引生無主義故。「依」是

主義，心所非依。「緣」是由義，心所亦是。

自下第三，各應為緣難。問：八識自類，如前

眼識等為後眼識等依，何故受等不唯為後

受等依，而眼識俱受，得與後自俱想等為

依？此何故不如著名沙門義，想望想，受望

受等耶？為解此難。

論：若心心所至此緣便闕。述曰：心唯望心，

心所別別望別別心所。自類為依者，第七、

八識隨其何位，初轉依時，相應信等此緣便

闕，自有漏位未曾有故。為成此有緣故，心

望心所得作此緣。

問：緣闕何事？

論：則違聖說至皆四緣生。述曰：既違聖教，

減三緣故。即與《攝論》第一等云：心及心所四

緣定，故言「相違」也。

自下第四，後起由他難。問：如出五位無心

之時，六由七、八先有故生，何不第六以七、