成唯識論述記

前後無始一類，分位無差別故，此俱無隨

惑。此師意說，隨惑皆離根本無體，故《對法》

云：忿等皆假，此識一向非隨惑俱。言餘染

心說俱義者，約第六識及五識說，非謂此

識，無分位別故。三文別者，約別義說，通不

善有覆心中，名遍染心，非但是染心彼皆

能起。

不定四中。

論：惡作追悔至故無惡作。述曰：其文可

解。

論：睡眠必依至故彼非有。述曰：「睡眠」若起，

必依身、心沈重惛昧，此是內緣。外眾緣力，

即是病等，或涼風等。有時暫起，如《對法》論

第一末說，即是間斷非相續義。「惡作」雖亦

然。而約義別說此第七識所藉緣少，一

類無始，簡別不假內緣而起。又言，內執

不假外緣而起，簡別外緣，由此緣故

無睡眠也。

論：尋伺俱依至故非彼俱。述曰：「尋」、「伺」二法

並依外門，緣外境生故，此二多依身、語門

轉故。「尋」則淺推，「伺」則深度；「尋」則麁發言，「伺」則

細發語。此識唯依內門，緣內我生故。一類

執我，無淺深推度，麁細發言故，不與彼俱，

故此識俱唯有九法。或此師之意，其隨煩

惱不遍，根本特越常倫。且如惛沈等五，

染心若無即非染心。論有誠說，遂言說「彼

六識中遍」。遍行說通諸識，七、八應無。解

云：不然：遍行遍七、八。諸論說七、八，五染

遍染心。何處言遍七？若爾，五染言遍，染