成唯識論述記

由此二種非遍行故。故染污心要定有欲，

於所受境要必印持，印持事相。無染心起

不印持者，既要欲樂及印持故，方起貪等。

是故此二染心非無，即證十有，餘證有如

前說。

問：如疑諦理等，豈有印持耶？

論：諸疑理者至亦有勝解。述曰：下會違也。

「諸疑理者」，此念之時於苦等事必無猶豫，

即一心緣事、理二境，於理可疑，於事必印；

無有獨緣理不於事印故；如薩婆多十遍

行中，勝解疑心如何俱耶！即此理證，彼宗說

是遍行故。今者大乘於事生疑，此念決

定除此疑事，不於餘境生決印故。勝解

之數非遍行攝，於理疑是煩惱，於事中必

印持，謂此苦事生其印可，苦理有無方生疑

故，故疑相應定有勝解。問：印是定，疑不

定，相違得俱起？見是決，疑不決，相返得俱

生？答：疑時解用劣，相返得俱生。疑、見行

俱增，相違不並起。問：事決理猶豫，疑、解

二俱生。事決不生疑，所緣應不一，如何

得說同一所緣？答：據二行相增，事決無

疑相，論其體同取，理疑亦解生。

問：若於理疑必於事印，若於事疑則無所

印，此疑相應便無邪解，邪解之法不遍染

也。

論：於所緣事至如疑人杌。述曰：若於事中

獨生疑者，此是苦事，此非苦事。不迷理生

疑者，此非煩惱。如疑於杌為人？非人？是

異熟生無記心攝，非染污心。若是染心必有