成唯識論述記

六識中皆有。六識起根本，應知五亦無。汝

言遍六染心，遍何位地，說之為遍？故知，後

說於義為勝。只如五遍染心，無此不成

染。六染中文，無五中惛沈等，何妨論言：五

遍染七識中無，即是六識中除根本，餘一

切染此五皆有，無則不成染。若互有、無，

如下自解。若作此釋，前解為勝。

論：有義彼說至顯隨煩惱。述曰：下第二師

重釋「餘」字，初總解；後別諍。此即總釋。頌中

「餘」字義實不然，何以知者？頌說此五有覆

攝故，即知「餘」字不簡前性。若言「餘」字簡前

性者，此言有覆明自體，明自體時足簡

前故，何須別簡！此破前師第二解也。汝

第一解言，即四之餘謂觸等五。若頌但言「及

觸等俱」，誰不知觸等是四之餘。更說「餘」字，

故知但是觸等餘也。若不爾者，闕此意俱

隨煩惱故。何以知者？返覆徵難，理無逃處，

故知「餘」字目隨煩惱。何以如此？煩惱必與

隨煩惱俱故。此「餘」言，定顯隨煩惱。

自下別諍，有四師說，今此第一諸師共同，下

有別者一一廣解。第一、因釋諸論相違，就

此解，「餘」是觸等餘中。總有四說。

論：此中有義至染心相應。述曰：文意有二：

初汎出遍染隨；後解此識俱。初中有四：

一、標宗；二、引證；三、立理；四、會違。此即初

也。

論：如集論說至恒共相應。述曰：此引證也。

五隨遍與諸染心俱，何以知者？《對法》第六

說，謂惛沈、掉舉乃至恒共相應，是《集論》第三