成唯識論述記

法見相應。此若初位，必有此位；有此位時，未

必有初。此位長也，即諸異生，一切二乘不

問有學、無學身全。一切菩薩，即兼頓悟，及

學、無學漸悟菩薩，十地之中，法智及果不現

前位。法空智者，謂無分別智入法空觀時。

果者，即是此正智果，謂法空後得智，及依

法空後得智入滅定位。無分別智所引起

故，名法空智果，此時第七識必起平等智。

第六法空心細，第七法執障彼法空智。法空

智起故，平等智生，等流亦爾，體類同故。然此

中言，簡取人空無分別智，及人空後得智，并

此人空所引滅定。此位之時雖滅人執，法

執仍在。人空觀麁，法執行細，不障彼智。唯

第七人執可障彼智，故入人觀位，人執不

行。如來地時，此識無漏，故不說也。

論：彼緣異熟識起法我見。述曰：此法執

心緣異熟識起法我見，法我見位既長，異

熟之心亦爾。見、相相當故說緣也，非人執

心不緣異熟，異熟位長故不說彼，非法執

心不緣賴耶，賴耶短故不說之也。

論：後通一切至現在前位。述曰：即平等智

相應心也，後勝全論，即一切如來全，無有

漏故。一切菩薩見道全，通頓、漸悟，一切菩

薩必法空觀入見道故。此非三心真見道

義，及一切菩薩修道位中法空智，及果現在

前位，皆起平等智故。人觀不然，如前已說。

然果中有遠果，有近果，如何等者？《佛地論》

說，後得智若是法觀等流者，即是法觀。若

定爾者，八地已去不出無漏觀，彼位何時