成唯識論述記

體故。若爾，彼應似現識名識，如何似現

意名意也？意有二義：一、思量義；二、依止義，

第七通有二名。過去但唯依止，體雖現無，

與現依止；思量之意相似，故但名意，不名

為識。

論：又契經說至彼應無別。述曰：自下第四，

二定無差，經文亦有三，其文易解。初二句

是經文，下二句論意。

論：謂彼二定至彼二何別。述曰：第二正破。

彼二定中俱滅六識，六識滅同，說無第七，

彼宗義故。「體數無別」者，謂二定所滅者，各

二十二心、心所法，即此能滅二十二數以為

定體故，無別也。若小乘唯二十一，善大地

唯十故，無染第七意，於無想定中有，於滅

定中無，彼二何別？若有第七，即滅定中無，

無想定有，所滅體數多少不同。無想滅一識，

滅定滅二識，遂各有異。既無第七，故無別

也。今滅第七，但滅染也。《攝論》難云：俱滅何

異？未辨大乘定體多少，今因辨之，准所滅

數，并第七識。二定多少，種上總假立，一并

所滅數多少別也。

論：若謂加行至由此有故。述曰：而彼救言，

加行等別二定別者，謂《攝論》云：出離想、靜住

想，即是此中所說加行。「界」謂三界；「地」謂

九地；「依」謂依身，聖者、異生依各別故。「等」者，

二得、二名，內道、外道，五蘊、四蘊果等，種種

別故。二定別者，不然彼加行差別因，由此

第七識方有故；此第七識無者，彼加行差別

亦無。謂第七識在凡不滅，故一切聖厭無