成唯識論述記

論：諸大乘經至故不重成。述曰：經教成佛

說，第七非無。

論：解脫經中至非曾非當有。述曰：此大小

乘通許之經，非是解解脫義名《解脫經》，然

四《阿含》不攝零落之經，諸部皆有，如《天請問

經》等，並是為《阿含》不攝。此經解脫《阿含》故

名為《解脫經》，若言零落經，名字惡也。

其此頌文，長行自解。

論：彼經自釋至我慢我癡。述曰：釋頌初半，

無明為後同《瑜伽》等，以是主故。如《攝論》中，

無性第一，世親亦然，解云：由我故起慢，

此二有故有愛，此三皆用無明為因。然今

少別。

論：對治道生至便得解脫。述曰：釋頌後半

中初句，成無學竟居解脫道中，此意從彼

無間道斷已，解脫道中便得解脫更不為

拘。

論：爾時此意至無自性故。述曰：釋第四句，

住無學位，此意相應諸煩惱等，非唯現無，

亦無過、未。現在理無，不俱起故，種已斷

故。然薩婆多等計，惑雖斷於過、未世仍有

體在，去來世有故。今舉共許，則云「非唯現

無」，偏破彼宗故。云：亦無過、未，過未、無體

故。頌中唯言去、來無，不言現在無，為極

成故。此經大小共信，十八部共許，諸部解

別。上座部等計，即染第六識惑許並生；別

有細心是第六意恒現行故；如受生心等。

大眾、經部等解，如常施食受樂，非謂一切

時有名恒。薩婆多等非四惑同時俱，此即