成唯識論述記

種無別物？若計別體，即五蘊種子是五蘊

攝，第七亦緣五蘊為所故，不可簡別緣

此種子非彼種故。說種為假前第二卷

已述此義，但本識上有彼能生五蘊功能，

名種識故，故無有失。問：何故《大論》五十

二、《攝論》第二，皆言種別有物？此簡遍計

所執，彼無體故，非有為故。對彼言有，非

如五蘊現行是實有物，故不相違。問：前

三師曰，何故五十一、《顯揚》第十七等，皆云

唯有我見，不言有所？彼文略故，非實無

所。

論：有義前說至非識蘊故。述曰：護法菩薩

總非，前說皆不應理，非前三師。若緣種

者，第七末那既緣識蘊，色等種子非識蘊

故。若彼救言「識蘊攝」者，難云：能生色蘊種

是種，非色攝；能生識蘊種是種，非識收。

若言：識體能生故，生識之種非色蘊，色蘊

不能生；生色之種是識蘊。難云：識種非餘

蘊，望識可因緣，色種非色蘊，望色非因

緣，因緣之種可生識，非因之種不生色。

論：論說種子是實有故。述曰：即違彼宗。難

云：說種是實有，言種便成假；言識是實有，

是識便非實。識既不然，故種非假。

論：假應如無非因緣故。述曰：又種是假，望

現行法應無因緣；非實有故；如無法等。

此等以教附理，非前第三師無教難。自

下獨理責合前三師。

論：又此識俱至有我我所。述曰：此薩婆多、

經部、大乘三，解此名，如第六疏。任運一