成唯識論述記

有頂」九地皆然，即彼地繫。若第八識生彼欲

界乃至有頂，現染末那相應心所即欲界繫，

餘地亦爾，與六十三等同。然《顯揚》十九約

界為論，無地分別。

何以爾者？

論：任運恒緣至非他地故。述曰：此識恒執

自地藏識為內我故，我見唯緣自地而起，

不見世間俱生別緣他地法為我等故。《對

法》第六他界緣云：不見世間緣他地法計

為我故，我見隨境自地所繫，他地諸法非

我境故，此依俱生別緣我見行相說。由此

故知，第七不緣本識種子，種子許通他地

法故；亦不緣色等，色等亦通故。第八異熟

心，通緣自他地，不作自他解。第七作我解

故，不緣他地。若爾，命終心緣何以為我？

緣未來生即是緣自地，所生處故。此別緣

我，故唯自地。若總緣我，許之緣他，如下自

解，即是正義。第七唯緣第八識家，

此上文總，已下別解。

論：若起彼地至名彼所繫。述曰：若起彼地

藏識現行，除於種子，乃生彼地。為簡種

子，故論說言「異熟藏識」。因中染污第七末那

緣彼執我，繫屬第八名彼所繫。八非能

繫，七非所繫，相從名繫，不可難以相應、

所緣二縛名繫，相從相屬是此繫義。第八是

所屬，第七為能屬，即是以彼所緣為所屬，

第七屬彼也。如王為所屬，臣等為能屬，隨

王繫國。

論：或為彼地至名彼所繫。述曰：此第二解。