成唯識論述記

類，無始相似，非分別起，恒相續生，明無

間斷，寧容別執有我、我所？若不相續有

間斷時，如第六識，可許起別執，此既恒生

一類而細，寧別起執？八十八云：依分別我

見有二十句，不依俱生，若別起我所見，即

別緣諸蘊為我所，如第一師緣心所；第

二緣相分；第三緣種子，皆有過失。

論：無一心中至俱轉義故。述曰：且於世事，

無一念心中有斷、常二境，起二別執俱轉

義故。前後可然，此即舉事，如斷、常者二

境，非一心中起彼二別執。如何我、我所二

境，或五蘊多境，而起二別執？非執可然，佛

真俗智一用義分，彼非是執，不堅著故；

執則不然，堅著境故名為執故；故無此事。

人、法二執非別所緣、行相不返，故得俱有。

若復有說前起我，後起所者。

論：亦不應說至一味轉故。述曰：非前麁後

細；非前勝後劣；非前親後疎等，故言一味，

執用相似故。

此緣何法？

論：應知此意至似常一故。述曰：下申正義。

但緣見分，非餘相分、種子、心所。所以者何？

唯識見分無始時來麁細一類，似常似一不

斷故似常。簡彼境界，彼色等法皆間斷故。

種子亦然，或被損伏，或時永斷故。由此

亦遮計餘識為我。似一故，簡心所，心所

多法故。

何故不緣餘分？夫言我者，有作用相，見分

受境作用相顯似於我，故不緣餘分；自證