成唯識論述記

想定，而不欣入，在聖滅故一切聖欣，由此

可言加行等別。若無第七，無凡可厭，無

聖可欣，故加行等無因可別。

論：此若無者，彼因亦無。述曰：設言，但因六

識無漏凡聖別者，此六識無漏復如何成？

成凡、聖者，亦由第七。

論：是故定應別有此意。述曰：第三總結。

論：又契經說至彼應無染。述曰：自下第五，

說無想無漏失，經亦有三文，此中一期無

心之義，二說如後。

論：謂彼長時至我執便無。述曰：下第二文。

於中有四：一、總破諸部；二、破一切有部；

三、破大眾部等；四、破經部。其文可解。無六

識者，亦有二解：一、一生長時；二、除初後，故

言長時。

論：非於餘處至同所訶厭。述曰：以餘具縛

者為例喻。量云：無想有情位，應起我執；

異生攝故；如餘異生趣位。又無想定都無

我執心、心所者，應如涅槃，非是聖賢之所

訶厭。量云：無想聖人應不訶厭；無我執

故；如涅槃等。

論：初後有故，無如是失。述曰：第二，薩婆多

等小乘救言：初生之位，後命終時，皆有心

起，有我執故，故無失也。

難云：

論：中間長時無故有過。述曰：中間長時無

我執故，有大失也；如餘具縛有情，非長時

無我執故。

除經部師，餘部救言。