成唯識論述記

論：二取邪見至修所斷故。述曰：此中三見

俱分別起，唯見所斷，《瑜伽》五十八、《對法》等皆

作是說。此俱煩惱唯是俱生，修道所斷，故

不相應。何以知者？如下引文，金剛喻定方

能斷故。《對法》第四云：任運起者，修道斷故。

論：我所邊見至要有我見。述曰：我所及邊

見，依我見後生，此識相應不依彼起，任運

緣內，相續而生，不假他後起故，不起我所

及邊見也。其我所見何見所攝？此非我

見，我見局故；薩迦耶見攝，以名通故。若

爾，何故不與我所、邊見二種互相續生？

以恒內執無有間斷，不容餘見互相續起

故。論說言恒內執我，又前二見通緣內外；此

唯恒內執有我，故要有我見，而餘四見非

此相應。

何故不起疑等？

論：由見審決至煩惱唯四。述曰：此中身見

能審決故，疑行猶豫，故不相應。《對法》等云：疑

都無所有，以此愛、見順著我故，無憎、

背瞋故。此俱唯四，行相不同，故要唯四也。無

明等中迷事、理者，唯是迷理。相應、不共分別

者如下說。四種愛以為集諦，此何愛攝？

七慢等分別，如別章抄。

論：見、慢、愛三，如何俱起？述曰：自下第二，釋

自妨難。外小乘等諸異計問：見與二法如何

俱起？以此各許自力生故。

論：行相無違，俱起何失？述曰：此論主答。以

行相同，《對法》第六、五十八等許相應故。

論：瑜伽論說至寧不相違。述曰：外人復曰：