成唯識論述記

卷文。

論：若離無堪任性等至無是處故。述曰：下

立理也，是《雜集論》文與此同也，謂離惛沈

等則不成染。惛沈是無堪任，等取餘四。何

以知者？《對法》第一云：惛沈者，無堪任為性；掉

舉者不，寂靜為性；不信者，不忍等為性；懈

怠者，心不策勵為性；放逸者，不防有漏為

性故也。若離無堪任，染性不成故。

論：煩惱起時至必有彼五。述曰：煩惱起位，

心稱染污，故染心位定有彼五。

有何所以？

論：煩惱若起至懈怠放逸故。述曰：諸煩惱

起必由無堪任，即惛沈也。囂動是掉舉，餘三

可知。無起煩惱，無無堪任性，及非囂動

者故。問：如定變化障，硬澁無堪任，即通

三性法，善中豈有惛沈性耶？答：由第七

有故，餘成無堪任，如有漏善，非是善中有

惛沈故，此五必遍一切染心。不爾，即非

是染心故。

問：不信、懈怠、惛沈可然，或體實有，或是假

有，或通諸惑一分，或是愚癡分。此中掉舉

既是貪分，如何瞋時有，而言通染心？此師

解云：

論：掉舉雖遍至但說貪分。述曰：下會違也。

有二段文：初會掉貪分，後會六、十遍。此等

初也。一切染心即瞋起時，而亦定有掉舉自

性。而貪起位即掉舉增，多順貪故，而實有

體故遍染心。五十三說是假有者，必無別

體；是實有者，即有別體。世俗有者，或別有