成唯識論述記

顯通二性，簡無慚、無愧二法，彼亦通麁細

解，然唯不善。通障定惠相麁者，顯此六法

障定及惠二俱相顯，簡惛沈、掉舉二法。

《對法》第一說，惛沈障毘鉢舍那；掉舉障奢摩

他。《瑜伽》等說惛沈障定；掉舉障惠。別障

定、惠，非俱通障。《對法》論中說彼行相相

翻障故惛沈障惠。《瑜伽》說彼行相相順障

說，惛沈障定，掉舉亦爾，翻此應知。然無一

文行相相翻相順，說惛、掉二法麁相通障

定之與惠。故以通障定、惠相顯簡惛、掉

二，然約其體細得通障。今說行相相順相

翻二俱麁障，彼即不爾，其不信、懈怠、放逸、

惡念、散亂、惡惠，於染位中遍此三義，故言

遍也。一、解通麁細；二、通二性；三、通障定、

惠。二十隨惑之言，雖復簡他，非所遍義；即

此六法皆能遍故，名遍染心，非一切染者

六皆能遍。

十隨惑者，放逸、掉舉、惛沈、不信、懈怠、邪欲、

邪勝解、邪念、散亂、不正知，取五別境染分

為隨，成二十二。已知說六，十遍者何？

論：依二十二至非互相違。述曰：解十遍文。

二十二者，邪欲、勝解明攝在中，亦簡不

定。隨，簡根本，解通麁細，簡忿等十。

二性，簡別無慚、無愧，通後二義言遍。說

十，非所餘法。二十二等，雖簡他法，非所遍

義，故論三文亦無違理。

論：然此意俱至并別境惠。述曰：下解此識

俱中，初顯有；後辨無。此顯有也。此有十

五，前九、五隨、別境中惠，以是見故，得成十