成唯識論述記

等用，細難知故。

問：何故不俱緣一受等為我？亦常一故。為

答此問：

論：恒與諸法為所依故。述曰：夫言我者是

自在義，萬物主義，與一切法而為所依；心

所不然，不計為我。故唯心王，是所依故。此

第七識恒執為內我，非色等故，不執為外

我。

若唯緣識，即唯起我，無有我所。聖教說有

我所，此何相違？

論：此唯執彼至說我所言。述曰：乘語勢故，

論說「我所」言，非實離我別起我所執。由前

理故，須文便故，言穩易故，此是語勢。

又有義解。

論：或此執彼至義說二言。述曰：執彼第八

是我、之我，前我五蘊假者，第六所緣，後我第

七所計。或前我前念，後我後念，二但第七

所計。或即一念計此即是此，唯第七所計。

或前是體，後我是用，於一我見之上，亦義

說之為我及所二言。實但一我見。

論：若作是說至有我見故。述曰：此順理教。

所以者何。多處唯言有我見，不言有所故。

何謂多處？五十一云：由此末那我見、慢

等恒共相應。《揚》十七初云：由此意根恒與

我見、我慢等相應。彼卷復云：如前所說

意根恒與四惑俱，謂薩迦耶見、我慢、我愛、

無明相應。薩迦耶言雖攝我所，然不別說，

故以為證。前三師即以此為證，亦攝我

所故。若我見言即不攝所。十九《顯揚》云：