成唯識論述記

根，或現不成，斷善、不斷善，有一、二形別

故。前師意，以憂根為第八，定成。苦根，入

不定中；捨根，入三現行不成，種定成中，以

客捨受，彼定無故。此師以捨根入第八，七、

八識相應故；苦根入現不定中，以彼苦根

受生、命終等，有成、不成時；以憂根入三

現不成中，種必有故。是故證此地獄餘三，

現行不成種定成就，故知意有苦，鬼、畜一

分亦爾。

論：餘三定是至現行捨故。述曰：三、立理，有

四：一、申難；二、反詰；三、更徵；四、總結。此初也。

「餘三」定是憂、喜等。所以者何？以彼定有

七、八二識相續不斷，定成現捨受，又非無

苦故。

論：豈不客捨彼定不成？述曰：二、返詰。此

前師問：此辨六識，故無客捨；不約八識，

作法為論。不爾，餘三即無法故。若言喜、樂

更取一形，以無二形故者，豈鬼、畜中亦

無二形者？又地獄何故不許有二形也？故

彼三無兼取客捨。

論：寧知彼文，唯說客受。述曰：三、更徵有三：

一、乘前徵；二、別生徵；三、舉例徵。下初也。後

師返問，所說捨受現定不成，汝依何道理

知是客受？

前師云，五十一說地獄全、一分鬼、畜，名一

向苦；不苦樂受，為純苦映奪，略而不論。是

故知者。

論：應不說彼至有時無故。述曰：汝以受依

容受為論，亦約容受所依識故。如彼六