成唯識論述記

七卷更有異釋，應引彼文。

論：此等聖教至故不繁述。述曰：此下第二，

例餘門也。此中聖教差別多門者，即明三、

五受多門，謂有報、無報、界地繫、何地斷等，

名曰多門。恐有繁廣故略應止。

論：有義六識至無相違過。述曰：於中有

三：一、舉；二、證；三、會。第六識三受俱、不俱

門。初師所說，同三性中初引文解，如彼可

知，餘文可解。

第二師云：

論：有義六識至五受同故。述曰：此亦同前

引六十三文證「三性俱」。定中通喜、樂受，率

爾耳識但捨受故。

論：於偏注境至三受容俱。述曰：此中所說

一切義意，餘二偏注，不偏注等，皆如前說。

由斯理故，三受容俱。即以五十一、《顯揚》第

一、十七等證。此亦有二師：一、五識一念；二、

相續。一一如前三性中敘。此約因位。

論：得自在位至憂苦事故。述曰：此中果位，

謂成佛時；或轉得無漏，初地即得，唯樂、喜、

捨，如五十七苦通無漏，以順無漏法，無漏

引生，名為無漏，非斷漏名無漏，故佛無

苦。又佛六識三受並通，第六識以第三定

有無漏樂故。五識唯有樂、捨，無喜。雖有

漏三識，唯二地。然無漏五識即依色界四地

有，彼有所依五根故。文易可知故不須釋。

問：無色界有無漏眼根耶？答：有。如淚下

如雨，即有定眼依處，非實有根，故知有也。

色界上三定有無漏五識，以此為例。問：八