成唯識論述記

文。於中有三：一、顯自我執；二、破他宗；三、

成已有漏。初中又三：一、立宗；二、引證；三、

釋教。此即初也，其文易了。

何以知然？

論：由執我故至不能亡相。述曰：「亡」由無也；

「相」謂相狀。雜染相狀，通三性也。由我執

故，起施等善法，由有第七內執我故，外行

施等分別相生。若有漏三性俱心無我執

者，如無漏心便能亡相，應成無漏，故《攝論》

云：謂我能行施等。今有二解：一云，我者即

是第七內緣行相，非必外緣；二云，此我外

緣，行相麁猛非第七起，由第七故，第六起

此，舉由七生增明為論，非實顯之，彼是

第六識中我執，體有間斷，遍三性心間雜生

故。此解為勝，是根本故，第七不緣外境生

故。

為證此義：

論：故瑜伽說至相縛解脫。述曰：《瑜伽》五十

一、《顯揚》十七等同云：染污末那為依止等，

由第七故，餘諸識中相縛不脫。此中通言，

六識相縛。《瑜伽》等說第六相縛，彼據親生

識語，此約實由為論。既爾，二乘染末那

滅，何故五識相縛猶在？答：由七中法執，雖

非縛體，執有相故，是先我執所引生故，

令六識等相縛不脫；若斷法執已，相縛便

脫。或由因類相縛猶在；不爾，生空智應

亦有相縛。了別者，心行相；境相能縛心，

名相了別縛。

論：言縛者至故名相縛。述曰：下釋教也。何