成唯識論述記

邪欲，故此心中無邪勝解，勝解非是遍行

法故。問：耽染名貪，理事俱貪；猶豫名疑，

理事俱疑。答：此不然。疑行猛利於事名

疑，貪行相通境該理事。問：於理生猶豫，

事中即決定。於事生猶豫，理中決定耶？答：

理是事之理，疑理事必定。問：亦可事是理

之事，疑事理必定。答：事可現知，理難曉。

若於理疑，事必印，非迷於事理可知故。迷

事時理不印，如迷人時必迷法，自有述

法不迷人。不可以迷人必迷法，便令迷

法定迷人。《瑜伽》五十八等，說疑於五事，

謂他世等者；此約事於理疑，非但迷世，緣

他事時亦迷彼理，非不迷彼理，但迷他世

事。若此迷時，一心於現事必生印可故。

問：欲、解遍染心，論文何不說？

論：餘處不說至非麁顯故。述曰：「餘論不說

此二遍」者，由此二體雖遍染心，若緣非愛

事，情則不欲此事，疑於理時不印於理。

於此二境，欲及勝解相非麁故，體細是有，

相非顯著。「不說」者，約麁顯，論體實是有，顯

此二時即無欲、解，不說為遍。此據有體，所

以言遍。

論：餘互有無，義如前說。述曰：五中無餘忘

念等三，如說：六之家會其五也，說六之中

無沈、掉二；如說五家會六說也。餘互有無

故，如前說。

論：此意心所至准前理釋。述曰：下解識俱。

初顯有也，有二十四，謂前九法、十隨煩惱，

加別境五，准前理釋。五十三心所各各別