成唯識論述記

若如初說，從多分或加行等說故。染四皆

無，亦從多故，如無明、貪等，通三界地。八大

隨惑非皆通地及俱，以非皆通地等故。

總言非四，依種類而作論故。後四不定

通三性故，唯有一也，此所無義，應審簡別。

論：由此五位，種類差別。述曰：此總結也。

上來第一，解五位、三句訖；自下第二，解第四

句、受俱。

論：此六轉識至非二相故。述曰：於中有

二：初解因位受俱；後解果位受俱。因位

中有二：初解本頌；後別分別。然此六識非

如七、八，體皆易脫，恒不定故。易脫是間斷、

轉變義；不定是欣、慼、捨行互起故，皆通三

受，所以如文。

論：領順境相至名不苦樂受。述曰：增上出

生名根，故局；領納屬己名受，故通。領順、違

境相，俱適身悅心，俱逼身迫心別也，故成

三受。或身及心俱通適悅，俱逼迫也。

下別分別中有三：初以增減分別；次例攝

餘門；後辨三受俱義。增減門中從二至五，

有二二、兩三、二四、一五。

論：如是三受至唯依心故。述曰：五識通依

色、心二依；意唯依心。五識依心，非不共依，

色是別依，故言別依。其意唯心，其理可解。

又解《對法》第一云：集色所依，集無色所依，

色根相異言別依身。如彼疏解，稍有異同。

論：又三皆通至無漏引故。述曰：一云，若憂

根、苦根皆能引無漏，無漏所引皆通無漏。

受寬根狹，故論說苦受通無漏。一云，五根