成唯識論述記

如後卷踞者，倚恃；傲者，傲憚。其我愛，

如第十《瑜伽》、《對法》第一、第六、《顯揚》第一等

說。我慢、我見並如《大論》五十五、五十八等

說。

論：并表慢愛至無相應義。述曰：自下第三，

解「并」等字。前頌中云「并我慢、我愛」，今解彼

「并字」。謂頌「并」字，表慢、愛二法與見俱起。愛

與慢俱起，今此通言，云表慢、愛有見。「慢

俱」意遮薩婆多等無相應義，彼不許相應，

各自力起。大乘相應，如下當解。

論：此四常起至恒成雜染。述曰：自下却

解煩惱之名，因先列名及出體已方釋

煩惱，此文勢也。今解「煩」字，擾者，亂；濁者，

渾。此四常起擾濁內心，非如所餘六識中

惑，擾濁他人等故，體是不善。今內緣故

，令外六轉識恒成雜染。雜染之言，通三性

有漏。

論：有情由此至故名煩惱。述曰：有情由此

四煩惱故，恒執我等生死淪廻。此中「淪」字，

謂淪沒也。廻者，轉也，如車輪廻無有休息，

淪沒生死不能出離、得聖道等。此解「煩惱」

字，故名煩惱。惱亂行者，煩藉身心故。

論：彼有十種，此何唯四？述曰：自下第二，廢

立門也。於中有二：初廢立根本自類；後自

釋妨。根本煩惱有十，此中何故唯有四耶？

論：有我見故至有二惠故。述曰：說無餘

見，其文可解，行相別故。

論：如何此識，要有我見。述曰：此外人問。於

五見中，何不起餘見，要起我見也？