成唯識論述記

此識任運不深趣求，專緣一法，剎那別緣，故

無定也。五十五說：於所觀事其定方生，任

運緣者即無此定。既爾，如來便應無定，

任運緣故。此難不然，如來識等深取所緣，

非如七、八任運麁淺隨業等境。又佛識

等因定類生，設令能緣，其必有定；非七、八

識前時有定種類引生，專緣一境而不定

也。又佛專心，此散漫故。

論：惠即我見，故不別說。述曰：「惠」與「我見」

非二並故，五十五說：「見」世俗有，即「惠」分故，

餘別有性。問：「惠」緣觀察事，此識言「惠俱」。

定緣觀察事，此俱應有定。答：任運亦推

度，此識說「惠俱」；深專一境有定生，此俱故

無定。問：二緣觀察事，任運惠得生；任運

既無定，應不緣觀察。答：定境加行必惠

緣，定得緣觀察，有惠之境定、不定故，此識

俱無有定，雖同緣觀察，而惠寬定狹，故此

無定。

論：善是淨故，非此識俱。述曰：第二，簡善，其

善十一，體非染故，非與此俱，此俱唯染故。

自下第三，何故無隨惑？根本前已說。

論：隨煩惱生至無隨煩惱。述曰：煩惱分位

前後，差別建立隨惑。隨惑離根本無別體

故，不得並生，或無慚、無愧、不信、懈怠。論雖

說實，然是根本轉變分位，如所造觸，非如

長等諸形色等。雖說有體，自不能與他根

本俱，隨根本後起。又且如瞋，輕微者名

瞋，餘名忿等；如長等色，即於彼假。故忿等

二十，不與根本俱生。此識恒與四根本俱，