成唯識論述記

二、無別體性，非彼定數。此復二說：一是愚

癡分，無明為體；二云貪、瞋、癡分。《對法》等同。

五十五云：忘念、散亂、惡惠是癡分等，故遍

染心生。三、別有體性。第六卷說故，念、

定二法別境為體，故亦無別體，或是癡分。

若無失念、不正知者，如何能起煩惱現前？

必失正念及不正知，此是非故而起煩惱。

由有失念、不正知二法，非彼染心是正念

等，故汝所言無此二，染心應是善性自無

記心。許無此二故，如加行善等。此破初

師，無此三故。

論：故染污心至不正知。述曰：下顯遍隨。染

心定有八隨惑俱，加第一師三，加第二師

二，彼無惛、掉故；除第三師二。

論：忘念不正知至由前說故。述曰：為簡別

境亦是遍染，故言忘念等。忘念、不正知，若

即別境念、惠為性，不遍染心。論又言「遍」

者，依無明分說。所以者何？破第二師，以彼

唯執是彼數故。「非諸染心皆緣曾受」，破彼

念數，且如邪見，撥無滅諦，此豈曾受？彼若

言「是先聞名故方撥無」者，豈撥名耶？今邪

見撥體，體未曾受故。非諸染心皆有簡

擇，簡前師說「有不正知是惠分」故。此二若

以無明為體，可遍染心，其五遍中亦可。

約此別境為體者，以不遍故不說有之。

六中但約無明為體，遍故說也。問曰：此中

所說何假、何實？如後自解。問：如起邪

惠簡擇法時亦有愚癡，即便有二不正知

耶？餘忘念等，為問亦爾？答曰：不然。說有