成唯識論述記

論：如有後識至此亦何咎。述曰：如第六識

緣前等無間緣意，既是所依亦是所緣，大小

二乘既共許，此第七緣第八，亦即依之，有

何過也？此中亦如第六緣第七，隱故局故，

此中不說，

即是第三解所緣訖。自下第四，合解自性、

行相二法。前論頌中，第一行頌第四句云：「思

量為性相」，第四、第五門。今牒之云。

論：頌言思量至自性行相。述曰：此中雙顯

體性、行相自證、見分二法體也。

所以者何？

論：意以思量至為行相故。述曰：第七末那

以思量為自性故，《對法》第二、《攝論》第一、六

十三皆云思量是意，即自證分。前第八識了

別是行相，今既言意，故意即是第七行相，即

是見分，體性難知，以行相顯。其實思量但

是行相，其體即是識蘊攝故。

論：由斯兼釋至名末那故。述曰：通名心識，

非此相關。由此性、相二義，兼解所立名

意所由，能審思量各自所取名末那故。

論：未轉依位至無我相故。述曰：初地已前、

二乘有學等，恒審思我相，即有漏末那。初轉

依位亦審思量無我相故，亦名末那。此解

疑難，恐疑無漏七不名末那故。六十三

問：如世尊言出世末那，云何建立？答：有二

義，一名不必如義，彼無漏第七不名末那，

名是假故；二能審思量無我相故，亦名

末那，顯通無漏，即知此名非唯有漏，

即是第四體。第五行相門。次下第五段，合