成唯識論述記

地皆有無漏八識耶？答：有。若爾，何故第

七、八無漏唯捨相應耶？答：常處第四靜慮

故，一類無變故；非易脫故，喜、樂受易脫；

非一類任運故，餘地雖有而不現前，如無

色界見道傍修，有種非彼現行；或唯第四定

有第七、八，以彼邊際功德勝故，七、八二識

功德依故，大悲、天住等，並多第四定故；或唯

五識在初定，以有有漏三識故，尋、伺上無

故。有漏既爾，無漏翻之。三識可爾，何得

有鼻、舌二識？彼無因故，如不變為香，香

因闕故。不然！小乘不變香，色界無種故；

大乘具變境，亦有香、味故，鼻、舌識亦有。

問：初禪無鼻、舌，無漏即言有，以上無三識，

無漏應言有。答：一云，初禪無二識，有餘

三識故。類餘二識有，上地五識本來無，無

彼種類，如何有？又四靜慮皆有五識，但佛

多起第四定者，以殊勝故。又解，唯第四

定有，如七、八識。此中三解任情取之。上

來已解六識六門：一、差別；二、體性；三、行相；四、

三性；五、相應；六、三受說。無漏八識，應束

為義幾師所說。

成唯識論述記卷第五