成唯識論述記

過。汝無學位第八必有現行俱有依；是識性

故；如餘七識。

彼師許第七以第八為依故。

論：又如未證至彼依何識。述曰：又難。如凡

夫等未證人空人執恒行。二乘人等未證

法空。法執亦應恒現前有。為例均故。若此

識無。法執恒行依於何識。二乘定有故。

論：非依第八，彼無惠故。述曰：彼說八識皆

有執故，不可說執依第八識，第八識俱無

惠執故，非八俱也。

論：由此應信至法無我故。述曰：二乘聖道。

及滅定位，法執有故，此第七識恒行不絕，

未證法空故。意顯廻心、頓悟人等入初地

已，分證法空，有此淨智。

論：又諸論中至為第六依。述曰：《瑜伽》第五

十一、《攝論》第一證七識中，以五識為同法，

證有第七為第六依。

論：聖道起時至便俱有失。述曰：若聖道起

在有學及無學，無第七為六依，彼二論所

立之宗因，應俱有過。謂若總言，第六意識

必有俱生不共增上別依，即違自宗一分宗

過，自計聖道及無學，意無所依故。若言，

除聖道及無學意識，餘意識必有此依，即

有比量相違之過。此一分意識無依，與餘

令有依者為比量故。若以六識攝故為

因，成前總宗，此因即有自不定過。為如五

識，六識攝故，意識有依；為如汝聖道，無學

意識，六識攝故，意識無依。若以六識攝故之

因成後宗者，便有自法自相相違，決定相