成唯識論述記

別：第一，出能變差別；第二，自性；第三，行相；

第四，三性；第五，心所相應；第六，三受俱起；第

七，所依；第八，俱轉；第九，起滅。唯有四頌所

明可知。然中間有初遍行等五頌，重明

前相應法體，非別分別六識之門。雖有

九頌，總束為三段。一、明初四門，即此一

頌是；二、心所相應，及三受俱，次六頌是；

三、依止、俱轉、起滅，後二頌是。

論：頌曰至善不善俱非。述曰：今初頌中有

四門義，如文可知。

論：曰至能變識相。述曰：於此釋中，初釋六

名；次解性、相；後辨三性。初中有二：二句

別故，能變有三；末那第二，此居後故，此

即第三能變，次第二能變之後也。此謂解

頌第一句也。

論：此識差別總有六種。述曰：解第二句頌，

於中有三：初釋六因；次隨別解；後顯不

說。此即初也，六種差別至下當知。

何以言六，更不分別為多或少？

論：隨六根境種類異故。述曰：謂根與境各

有六別，識隨彼異，故非多少，亦非定別。又

明此識既隨根、境有六數定，明得名時非

唯據一，即於根、境二處得名。《大論》亦說隨

根名識，隨境名識，乃至亦名青等識等。

何者依根名六根識？

論：謂名眼識乃至意識。述曰：下隨別釋。文

復有二：初別解；後料簡。此依主釋，根是主

故。《對法》等說，依眼緣色、似色了別，初句即

是此識得名，依所依故，此各有種，如《瑜伽》