成唯識論述記

定非道故；亦非有學，非無學故。又彼唯依

人故說二位，此依人及法故說有三位。

言無有者，有永、暫義，如下自解。

論：阿羅漢者至故說無有。述曰：別釋之中

復分為二：初總解；後別釋。此等即初。總

攝三乘無學果位，如第八識斷捨之中，引

《對法》等文。然第八識唯從煩惱以立藏名，

今名染污亦通法執，約自體說。此中不退

菩薩，即是出世道所攝故。法執在故，能染

菩薩，暫捨門攝，非永捨攝，在無學捨。隨

其所應有二種染：一、染三乘，即謂人執，在

無學俱不行；二、謂法執，不染二乘，但染菩

薩，唯如來捨；此中通說，故言染意現種永滅，

非唯人執。問：人執染二乘，所執藏識，二乘

可名捨；法執染菩薩，所執藏名，菩薩應不

捨。答：煩惱障麁，藏名從立，法執既細，菩薩

不從得名。又煩惱染三乘，所執藏名捨；法

執染菩薩，不從立藏名，設有能執不名

藏識。問：通染三乘所執，可共名藏；但染

菩薩所執，獨名為藏，應設劬勞。答：藏名

據縛，唯在煩惱，染體據障，亦通法執。

論：學位滅定至故說無有。述曰：隨其所應，

三乘學位滅定、出世道中暫伏滅者，即隨何

乘所障便伏，二乘初果已去，大乘初地頓悟。

二乘及菩薩，人空，唯伏人染，頓、漸二悟；菩

薩法空亦伏法染。

論：謂染污意至違我執故。述曰：上總解頌

阿羅漢、聖道、滅定三位不行，下別解三。

於中有二：初解滅定，聖道不行；後解無學。