成唯識論述記

論：謂緣彼體至我及我所。述曰：以理屬教

令義明了，即一念心有二行解，若緣我時，

即帶我所行相轉故。

問：若緣體為我，心所為所，何故論言但緣

彼識，不言緣所？為答此問：

論：然諸心所至無違教失。述曰：謂諸心所

不離識故，說識之時亦已說所。如唯識言，

無違教失。論言有我所，故知緣心所。若

緣本識之境，境不定故，不可緣彼立此義

也。

論：有義彼說至緣觸等故。述曰：火辨等解，

此第二意。心所、心王各各有體，我、我所執

行相不同。若緣王為我，心所為所，論應別

說；說既不別，故述妄情。何謂妄情？為解

此疑，曾無處言「緣觸」等故，觸等即是遍行

五法。前說與彼第八俱者，論不言「緣」，今

為七境設屬我所，深是妄情，以理驗教甚

相乖角。

若爾，以何為我所境？

論：應言此意至不違聖說。述曰：許緣彼識

見及相分，相不離見，教有成文。執我、我

所論有明證，故知我境以能變之功，但屬

識之見分；我所有屬他之用，但屬識境，即

現色蘊，非彼種子。心所既別有體，論復不

說別緣，故知識之見、相，如次執為我及我

所。相、見二分俱一識為體故，不違聖說。所

以者何？有我所故，明緣彼境；不離識故，明

不緣所，但言「緣第八識」，故不違教。

論：有義此說至非識蘊故。述曰：此安惠說，