成唯識論述記

論：又彼苦根至假說為憂。述曰：彼地獄等

苦根，意識俱者，與餘雜受處及人天中，憂

根相似，亦在意識逼迫受故，說彼苦根為

憂，實非憂受。

問：若爾，第三定樂似餘地意識中喜，應名

喜根。為決此疑，更今應解。

論：或彼苦根至而亦名憂。述曰：彼地獄等

苦根，通能損身、心故，雖苦根攝，而亦名憂。

論：如近分喜至具顯此義。述曰：初、二近分

地中，喜受益身、心故，雖喜根攝，而亦名樂。

此說在何處？《顯揚》第二，論具說此義。謂彼論

云：如經說，所謂離生喜樂之所滋潤，乃至

廣說，是謂初、二靜慮近分等。五十七、《對法》

第七，皆與彼同。故復言等，豈為有樂言，便

近分有樂受？

有亦何爽？

論：然未至地至十一根故。述曰：地法無故。

五十七說，彼唯有十一根，彼自言有喜無

樂故。十一根者，謂信等五、二無漏、意、喜、捨，

即苦名憂，義說為二；即喜名樂，二義說之

也。

論：由此應知至亦苦根攝。述曰：五、總結也。

故知意慼受，在純苦處亦名苦根，亦餘時

意慼受，憂故。若地獄中無樂等者，如何彼

得有段食耶？以生喜、樂方成食故。六十

六等，約餘趣處生喜、樂方名食，如《大論》

第四等說。地獄中，腑藏間風以為段食，資養

於身但令不壞，相續名食。生其捨受，非

謂要生喜、樂。喜、樂者，通雜受處語，下第