成唯識論述記

欲界聲等境也？六十五等說：廣惠聲聞、有

學、無學無色界心緣三界法。故得無違。六

十三卷〈三摩呬多地〉末說：謂有行人若遇聲

緣從定起者，遇聲耳識與定相應，意識俱

轉起聞於聲，名遇聲緣從定而起。或復

起者，即是耳識，此舉定中得起耳識。或

者，謂假者，即得定人，由定中聞故出。

論：非唯彼定至能取此聲。述曰：此顯聞聲

非唯意取，《顯揚論》說種種意故。然彼耳識

亦能取聲，非唯定中意識能取此聲，共耳

一時聞故，意不唯緣定中事故。

論：若不爾者至不應出定。述曰：返成耳識，

若在定中唯意緣聲，耳不聞聲者，於此

音聲，定中耳識不領受故，後時不應為此

聲故而出於定。後時既為聲故出定，明在

定內耳與意俱同念聞聲。破小乘等立

一，量云：如汝所為欲聞聲末後出定之意

識，應不即聞聲時出定；不聞聲故；如未

聞聲之定意識。故知返成聞聲方出。

論：非取聲時至後時方出。述曰：顯聞聲位

由在定中，非當取聲即便出定。領受聲已，

定中意識希望是何方始出故，聞聲後時

方始出定。

論：在定耳識至定無記故。述曰：上引教已；

下以理難。在定耳識率爾聞聲，雖意與彼

同緣引起，理應非善。《瑜伽論》說率爾等五

心中，前三定無記故。此約未轉依位五識，

無漏時即唯善性故。

論：由此誠證至善等性同。述曰：此結。五、六