成唯識論述記

有等流樂耶？

論：餘處說彼至名純苦故。述曰：四、會違有

三，此會《攝論》，應知彼論隨小乘中薩婆多

等說。若依大乘解彼文云：或彼通說餘二

趣雜受處有等流樂，非極苦地獄中有等流

樂，彼無異熟樂，名純苦處故。又彼無異熟

有等流樂，此名純苦一切皆無。

會通文。

論：然諸聖教至無相違過。述曰：又《對法》第

七等，說真於意識與憂相應等，意慼名

憂者，依多分說，即人天趣全，鬼畜趣少分

故。或隨小乘薩婆多等，說在意識嗔、憂

俱故。《瑜伽》五十九說，彼五十八相應者，依

隨轉門，或麁相說。若細分別，一切見道惑通

在意，一切俱生，通三受故，故不相違。若

爾，六十六說地獄亦有食，唯長喜、樂名食，

何故言彼處無樂也？答：假相故名食，非

實是食。

論：瑜伽論說至亦依隨轉門。述曰：下會六

十六。有憂苦者，第一解，亦隨轉。謂大眾

部等諸識並生苦、憂相續，隨彼部也。或依

上座部，彼計由異熟果而生故。此中言異

熟，無間也。即是無性第二，上座九心隨彼說

也。《大論》第五尋、伺憂俱者，依經部師門，

謂經部尋、伺唯在意識，然地獄中意唯憂受

故，亦隨轉門。或依彌沙塞部，彼亦有異熟

意識生故。

問：彼六十六說諸趣中，何故不隨他語，唯

地獄等耳也？故今應解。