成唯識論述記

前有漏心間不同八地，

自下第二，故重諍之。

論：八地以去至不相違故。述曰：重諍八地

已上三地。彼位人我執皆永不行，不行有

二：無學漸悟彼已永斷，名為不行；有學漸

悟及頓悟菩薩，此位永伏，名為不行。即是第

八捨其名也，能緣不行故。此三地法空智

不現前，起人觀時猶起法執，不相違故，

細執不障麁觀起故。若不然者，即應起法

觀，唯無漏相續，無有漏心隔，以此為證。

八地已去，若彼許起第六意識有漏心者，

何故人執彼位不行？人執不障有漏心故。

設未永斷彼人執種，但是永伏，故知無漏心

常起人、法觀。

此以何為證？如《解深密經》，當七十八，二

障三處過也。

論：如契經說至所知障在。述曰：八地已上，

一切煩惱，不復現行；唯有所依所知障在。此

經文也。

論：此所知障至亦應在故。述曰：八地已去

所有法執，是現行非種子，此非第六識中

法執現種，說彼地地皆能斷故。若謂彼

說，第七惑餘識中法執種子非有現行，現

行所知障此位無故者，即煩惱種子亦應言

在；十地之中未斷第七及餘修道煩惱種

故，應言此位煩惱、所知二障俱在，何故唯

言所知障在？若言第六識可起現行法執

故，言法為依者，此與何法為所依也？第

六非所依，第七是所依。又若許第六起此