成唯識論述記

不共。何故無明名為不共？謂從無始際，

顯長夜常起，恒內惛迷，明一切時生，

曾不省察，彰恒執我，無修返時，此意總顯

癡主自在義。

論：此俱見等至應名不共。述曰：下釋難也。

此外人問，此俱見等非為主，故應名相應；

若許為主，彼亦應名不共，以癡例餘為

主應爾。

論：如無明故許亦無失。述曰：餘三為主時，

亦得名不共，亦如無明為主義故。此義未

詳，不見諸論名不共貪故。對餘癡故論多

說癡，理實貪等亦有不共名故。然此師意，

非第七識中有不共貪等，無明為主故。今

此據彼六識作論。若此師意，即六識中獨

行貪等名不共貪，通見、修斷等，唯此俱貪

不與六識慢等俱者，方名相應，不為主

故，是主無明餘識亦有。又如無明故，總是

難文，許亦無失，是答前難文。又此「俱見等

應名相應」者，是破前師。前師「見等」亦名不

共，今言「非主應名相應」，總是第二說之文

也。「若為主時應名不共」者，初師難文。若以

為主名為不共，此俱見等不為主非不共

者，餘六識中見等為主時，亦應名不共如

無明故，論答許亦無失。又如無明以下，總

是答此前師難文、並得合為四解。

論：有義此癡至唯此識有故。述曰：下文有

三：一、釋不共；二、問答辨；三、顯差別。此初也。

即《攝論》無性，其論本意亦同於此。頌言「俱

行一切分」故，故此無明唯此識有，餘識所