成唯識論述記

八為依？

論：無心等位至即前自類。述曰：彼位雖斷，

而後起時彼開導依。唯以已前，初入定時，自

類為依，如《對法》第五說。

論：間斷五識至名無間故。述曰：以第六意

為同法故，但無自類心中為隔，故名無間

緣。

問：何時為依？過去無故。

論：彼先滅時至為開導依。述曰：曾住，現在

將滅之時，已能為依，於今時，識為開導故。

彼設若不去，後不得生故。由前理、教故，

知不假異類之識為開導依。

自下第五，諸教相違難。問：如《解深密》等，五

識由意引。《大論》第三，五識引意，尋求心生。

《佛地經》、《莊嚴論》說：平等智初起，第八初得

淨時。《攝論》依染污，《對法》依悲願等，皆云諸

識互相引生。此豈非教異類？依文今何翻

解？

論：然聖教中至故不相違。述曰：此前所引

皆依殊勝增上緣中，說相引生名為無間，

非實是此等無間緣，故不違彼。

論：瑜伽論說至名意根者。述曰：八十五卷

有四緣廣分別義，正與此同。如《大論》第五、

《顯揚》十八云此心、心所等無間，乃至決定生、

阿羅漢後心，即非此緣，以不生故，率爾心

後定意識生。又五十二說，又此六識等名意

根等，皆諸識相望為緣。何故今時別識不

為緣也？

論：言總意別亦不相違。述曰：彼論言總遍