成唯識論述記

論：有義三受至是無記故。述曰：此說有四：

一、標宗；二、指法；三、引證；四、總結。此初二

也。五識皆通有此四性，且為理者，五識

俱貪、癡任運起者，嗔不善故，此中除之。及第

六意識在純苦趣中，不發業煩惱。六十

七、八等論云，謂不發業煩惱，即貪等三，謂

癡、慢、愛。修道煩惱一分，及身、邊二見，全是

無記。

論：彼皆容與苦根相應。述曰：欲界見道惑

等，定不善故，此中容與苦受俱故。憂唯二

性，故說苦根。

何以為證？

論：瑜伽論說至一切根相應。述曰：下引證

也。五十九說任運生等，如文所引。既言任

運，即是修道一切煩惱；三受可得，即是三受

門明義；一切修道煩惱皆須通三受。若貪、

恚、癡三可然，通六識故；慢亦可然。若不

通五識身、邊二見，唯在意地，如何與意一

切三根相應？彼非憂受，是無記故。既云與

三受相應，故惡趣中，意有苦受。如下自知。

論：雜集論說至各容分四。述曰：《雜集》第四

卷初。此非《集論》，是《雜集》文。欲界煩惱任運

起者，能發惡行是不善，所餘不發惡行

是無記。身、邊二見及此相應，即修道不發

惡行之惑。五十八云，俱生薩迦耶見唯無記

等，身、邊二見唯不發業，與三受俱，非憂是

苦，餘三通二性。此五識中如何相狀？今

以義准，依《緣起經》。欲界繫貪，信所伏故，有

覆無記。即在意識有覆心，後引生五識貪、癡