成唯識論述記

彼俱有」。

論：又契經說至彼意非有。述曰：自下第二，

證六二緣經。文中有二：初引經證；後破諸

部。初文可解。世親《攝論》證六二緣與此

有異，謂眼等五、本識二故。無性及此據共

許緣；世親唯說不共許緣。謂如眼識，以本

識及眼為二，乃至意識應有二緣，若無第

七，六識唯一。彼文似難大乘異師，有八無

七。然對所依，以辨從二，非謂二緣；二緣

即是根、境法故。故阿賴耶是不共許。

論：謂如五識至俱有所依。述曰：破中有四，

初總破薩婆多等。初句是喻；下簡次第滅

意，反現本識、因緣所依。逆次第配，此為宗

法。

論：意識既是至如是所依。述曰：此舉有法

及舉因成。意識者，是有法；因云六識中攝，

言在中攝，不言六識攝，是一識攝故；喻如

五識，此皆舉之。

論：此識若無，彼依寧有？述曰：結上明非。

此第七識無，第六依寧有？

論：不可說色至二分別故。述曰：第二上座

部救，胸中色物為其意根，非第七者。不然，

意非色故，說七心界皆是心故，意識應

無二分別故；如五識等依色根故。不言

自性分別者，合有二解：一云，五識實有自

性；二云，三種皆無。此隨彼語，如《瑜伽》第一

抄，《對法》第二抄會，及下第七方可了知。

論：亦不可說至如芽影故。述曰：第三經部

師救云：五識無俱依，前念五根生後五識；