成唯識論述記

第二卷解。若自在五識見分境，如次前說。故

此總言：「餘所依、了，如前已說。」雖後明四智，

今但指前，今應義准因果十八界為緣不

同。頌曰：「因見各隨應，五三六有二，六一

一不定，自在、等分別。」所依之頌如前已說。

准前文中，且依不共依、簡因、無間及染、

同境、共依等故，未自在位，非他所引。若由

他力定、通所引，亦緣法故。又此應說三

界繫、不繫之識，異生、聖者三乘人等緣境分

齊，如《對法》第二末，六十五等抄說。

次第三段，將解第四，三性之門。初寄問起；

後依問答。

論：此六轉識，何性攝耶？述曰：此即問起。然

前第八識，辨心、心所已，方說言是無覆無

記；今者解識，即辨其性。前顯心、心所法其

性必同，所以解心所已，方始解性；今者識

後明性，顯此聚亦爾。但是影顯二文，令相

互照。又彼諸法不定通三性，此定通故，使

後學之惠起異論端故。

下答之中：初舉頌；下別釋。

論：謂善不善俱非性攝。述曰：此舉頌答，即

顯六識並通三性。

論：俱非者至故名俱非。述曰：別釋有三：初

正解頌文；次諍申同異；後顯果位是何性

攝。初中又二，初解三性，名字隱故先解，

是何謂無記性？謂三性中無記性也。何名俱

非？顯彼自性非善、不善二種自性，故名俱

非。釋無記名，下自別出。

且何名為善？