成唯識論述記

論：去來有故無如是失。述曰：長時雖不

起，亦名有我執，故無失也。

論：彼非現常無故有過。述曰：汝去、來世非

現在有，無為常故。無故有過，不成我執。

論：所得無故能得亦無。述曰：小乘救言：去、

來二世雖現在無，有得現在，名成我執。難

云：所得之世既無，能得之得非有；能得無故，

不成我執。

次大眾部、一說等四部，及化地等云：別有

隨眠是不相應行，此位成就，故名成我執。

論：不相應行，前已遮故。述曰：上已破故。此

正破大眾等部，及破正量部等。得類即不失、

增長，並在此中。

經部救言，雖無彼現行，此位有種子在，名

有我執。

論：藏識無故，熏習亦無。述曰：何有種子？

若彼救言：我有色、心皆得受熏，彼有色

根故有種子者。

論：餘法受熏已辨非理。述曰：唯除藏識餘

法受熏，上來已辨彼非理故。

論：故應別有至同訶厭彼。述曰：第三，總結。

故有第七於彼起我執，是異生故。出定已

後，復沈生死，起諸煩惱，聖賢所訶。若無第

七，不應訶彼，無過失定。

論：又契經說至彼不應有。述曰：自下第六，

我執不有失，於中有三。初引經云，異生

者，不言有學等，以彼無漏善心無我執故，

此據全分者故。

論：謂異生類至而內恒執我。述曰：下第二