成唯識論述記

謂相縛？謂於境相，不能了知依他緣生

如幻事、陽焰等。能緣見分諸心、心所，為境

相分之所拘礙，不得自在，體便麁重，無所

明覺，起時硬澁，有分別相。相分縛心，名相

縛也。問：相分為見緣縛見，名相縛；見分

自證緣縛體，名見縛。縛證自證例亦應然。

何故不名為見縛等？答：以相縛見體狀

易彰，或所縛見有，非比量；或能縛相通於

內外，從此勝義，且名相縛。非見分等，體

非能縛；自證分等說，非所縛，如前第二展

轉相望，互為能所二種縛也。問：有漏有相，

即名相縛；後得有相，應為相縛。答：此亦

不然，作證解故。既爾，自證應非見縛，

此亦不然，體是惑故。若爾，善心見應非縛？

此有漏故，煩惱增故，有漏第八之所生故，

有漏末那之所增故，後得無漏時能斷此

故，有麁重故，不可為例。即通三性皆有

相縛，如下第九自當解釋。麁重縛體，亦通有

漏，至後當知。

論：依如是義至識縛終不脫。述曰：無性《攝

論》，彼亦言如說，不知何處論文。然有解

云，《何毘達磨經》五十一中有此義同，文有

少異。以上《攝論》但言：施等有於我執，此中通

論三性心有，彼據勝顯說故。此頌即彼文

也。

論：又善無覆至不俱起故。述曰：第二，破他。

有三：一、破一切有等；二、破大眾部等；三、破

經部。重成有我執，諸法成有漏，皆由第七

故。所以者何？要與自身煩惱俱者，方成有