成唯識論述記

獄相似，五十七說與地獄同，純受重故。若

雜受處，容有喜、樂，況復無憂，雜受輕故。

論：捺落迦中至無分別故。述曰：其諸地獄

一向苦故，唯苦無憂，以迫尤重，為苦所逼；

亦無分別，以憂分別方得生故。捺落迦

者，此云苦器，受罪處也。那落迦者，受彼

苦者，故二別也。問：無分別故，無分別煩

惱耶？答曰：不然。豈以第三定有樂無分

別故，亦無見道見等也？憂即分別，加行分

別故；逼迫既極，不假分別。

又彼無此分別，煩惱亦無妨難。何以知爾？

論：瑜伽論說至廣說如前。述曰：二、引證也。

此所引任運生等，如前已說。此五十九文。

論：又說俱生至應知亦爾。述曰：五十八云：

俱生我見唯無記性。彼文雖無邊見，例必應

爾。

論：此俱苦受至非無記故。述曰：既言三受

容皆相應，故非憂受，以非無記故。五十七

說，一根善、不善，以三性為境；二十二根中，

又非餘法故。

論：又瑜伽說至傍生亦爾。述曰：五十七說。

問：生那落迦成就幾根？答：八現、種皆成，除

三所餘或成、不成。三約現行不成，種子或

成，謂般涅槃法；或不成，無涅槃法。餘三現行，

故不成就，種子故成就。一向苦處鬼、畜亦

爾。若雜、受、處後三，種、現亦成就。現、種俱

成八者，五根、意、命為七，三無漏現定不成，

種或成、不成，有性、無性別故。三定成種、現

不成中，喜、樂定不成現。其信等五、男女二