成唯識論述記

二種，可有此性。如率爾等五心中，意是染

淨者，意識爾時但起有覆，不可等流五識

乃是不善、無覆攝。又非有覆意識不引五

識生故，故知五識定有有覆。以此為正，應

理稍通。故總結云，容分四等。

論：或總分五：謂苦、樂、憂、喜、捨。述曰：此門有

三：初列五名；次釋開合；後辨處位。此列

五名。

論：三中苦樂至相各異故。述曰：下釋開合，

以苦、樂受，於身、心各別故。所以者何？謂

在五識即楚利逼切，明利適悅，名苦、樂；在

意稍降逼切，如可適悅，名憂、喜受。身、心異

相也。

論：由無分別至有差別故。述曰：又在五識

逼迫、適悅俱無分別，名為苦、樂；意有分別，

逼迫、適悅，故是憂、喜。又在五識逼迫、適悅，

二俱麁重，故名苦、樂；在意輕微，故名憂、喜。

又在意識動勇逼、悅，故名憂、喜；在五識中，

但動而不勇，故名苦、樂。是二別相。動者麁

動；勇者勇躍。

論：不苦不樂至平等轉故。述曰：翻前三相，

其義可知，故不分二，以悅、迫受，諸地不定，

故應分別。

論：諸適悅受至恒名為樂。述曰：下辨處位：

初明悅受；復明迫受。欲界、初定隨應皆

樂，由前理故。

論：意識相應至悅身心故。述曰：大乘初、二

近分有喜；《瑜伽》五十七，未至地十一根有喜

故；《顯揚》第二亦然。何以無樂？以彼適悅