成唯識論述記

論：謂薄伽梵至是三別義。述曰：自下別答。

於中有二：初依顯經以教證有；次依

隱經以理證有。初中有二：初不共許經；

二共許經，明此等經，通大小有。然七十六、

《解深密經》及《楞伽》大有文；小乘謂未來名

心，過去是意，現在是識，等種種分別，然無

別體；今顯於經言別有體。上總解已。

論：如是三義至了別轉故。述曰：雖通八識

皆名心意識，而隨勝顯「第八名心」，為一切

現行熏，是「集諸法種」，現行為依，種子識為

因，能生一切法故，是起諸法。然六十三中，

心等具有此通別名，所以稍廣。「第七名意，

恒、審思量，為我等故」，因中有漏唯緣我境，

無漏緣第八及真如，果上許緣一切法故，

論言「等」也。「餘六」識「名識」，於六別境體是麁

動有間斷法，了別轉故，易了名麁；轉易名

動；不續名間，各有此勝，各別得名。

何以知心等是第八等耶？

論：如入楞伽至是說名為識。述曰：即是彼

經第九卷頌，舊云：「本識但是心，意能念境界，

能取諸境界，故我說唯心。」然彼錯翻，次下

顯證。第八是無記等，謂心常無記法，意二邊

取相，取現法是識，彼是善、不善。意二

邊者，應言有我、我所執，頌翻錯也，不計

斷、常故。即「第八」是心，「第七」是意，思量性

故。「餘六」是識，六是能了諸境相故。

論：又大乘經至故此別有。述曰：謂《入楞伽》

上下無量文，及《佛地經》等亦爾，說有平等

智。《莊嚴論》說轉第七識得，此唯大乘所信。