成唯識論述記

我見、我慢相應，亦無我所故。

論：我我所執不俱起故。述曰：行相及境二

俱別，故不可並生。無此事故，善心等可，然，

彼非執亦不可例。人、法二執境是一故，或

境是多行相是一，亦可得之。今二行相及二

境界不可得也。於四解中，第四為上。

論：未轉依位至佛影像故。述曰：自下第二，

正解因果識所緣相，未起對治斷其我執，

名未轉依。唯緣藏識，即除四人，此應分

別。初地已去，既轉依已，入無漏心，亦緣真如

及餘一切法。二乘無學等，唯緣異熟識，《佛地

經》說證得十種平等性故。彼論第五乃有

三說，此第三評家義。十種平等者：一、諸相

增上喜愛；二、一切領受緣起；三、遠離異相非

相；四、弘濟大慈；五、無待大悲；六、隨諸有情

所樂示現；七、一切有情敬受所說；八、世間寂

靜皆同一味；九、世間諸法苦樂一味；十、修殖

無量功德究竟。廣如彼說。知諸有情勝

解等，亦如彼解，即知十地有情勝解意樂

差別，能現受用身之影像。

既許通緣一切法者，何故此言緣彼第八？

論：此中且說至遍不遍故。述曰：今此論說

未轉依時，非入十地等。所以者何？無漏名

悟，有漏是迷；無漏是通，有漏名局。道理應

爾。無漏無我，有漏有我；無我境遍，有我不

遍故也。

論：如何此識緣自所依？述曰：自下第三，釋

外妨難。問：前言緣彼，彼即所依，如何此識

緣自所依？